在移动支付几乎占据生活每个角落的今天，纸币的身影逐渐淡出人们的日常视线。然而，人民币作为国家法定货币，其设计背后的故事仍承载着独特的文化记忆。第四套人民币一元纸币上，一位侗族少女的侧脸画像，曾引发无数人的好奇——这位画像原型，正是贵州侗族女性石奶引。直到46岁时，她才意外得知，自己年轻时的模样被定格在了全国流通的货币上。
1978年，画家侯一民为设计第四套人民币，深入贵州少数民族聚居区采风。在集市上，一位身着侗族传统服饰的少女吸引了他的目光：她乌黑的长发垂至腰间，明亮的双眸透着灵动，侧脸轮廓线条柔美，举手投足间尽显民族特色。侯一民上前请求为她作画，少女欣然答应。她侧身而立，任由画家勾勒下自己的模样。画作完成后，她接过画笔道谢，便与同伴继续采购，未将此事放在心上。
这位少女名叫石奶引，是侗族村寨里的长女。家中六兄妹，她从小帮父母分担家务，织布、刺绣、农活样样精通。虽未受过教育，但她嗓音清亮，擅长侗族大歌，舞姿轻盈如蝶。清晨的村寨，常能听见她哼唱的山歌，那歌声裹着晨雾，飘散在梯田之间。或许正是这份未经雕琢的质朴与灵动，让她的形象与人民币“展现民族风貌”的设计理念不谋而合。
第四套人民币发行后，一元纸币上的少女画像逐渐引发讨论。有人觉得画像与石奶引神似，却无人能证实。直到多年后，记者辗转找到她时，这位已满脸皱纹的侗族妇女才恍然大悟：“原来画的是我？”面对外界的询问，她始终平静：“我只是个普通农民，能上人民币，是运气好。”即便有人误以为她因此获得报酬，她也从未辩解，只是默默继续着织布、种地的日子。
第四套人民币的设计，不仅是一次货币美学的探索，更成为民族文化传播的载体。一元纸币上的侗族少女、两元纸币上的维吾尔族老人、十元纸币上的汉族工人……每一枚硬币与纸币，都镌刻着不同民族的风貌与故事。这些设计让使用者在日常交易中，潜移默化地感受着中华文化的多元与包容。而石奶引的故事，恰似一枚小小的注脚，提醒着人们：文化的传承，往往藏在最平凡的生活里。
